루이 선생님의 명리학 강의

내 운명의 비밀 - 쌍둥이 사주

루이 사주 명리 — Wed, 10 Dec 2025 17:00:18 +0900

쌍둥이 사주.

사주에 관한 논쟁 중에서 가장 전형적인 주제 중 하나가 쌍둥이의 사주다. 사주팔자가 같으니 똑같은 삶을 살아야 하지 않겠는가 하는 질문이다. 이미 이 책의 앞부분에서 왜 사주가 같은 쌍둥이가 다른 삶을 살까에 관한 답을 말했다. 사주 명리와 양자역학이 일맥상통한다는 점을 인정하면 답이 보인다. 불임 클리닉에서 시험관으로 아이를 잉태시켜 낳게 되면 쌍둥이가 많이 나온다. 그래서 요새는 쌍둥이 사주가 관심을 얻었다.

일부 명리학자들이 이 주제에 관하여 명확한 답을 내놓기 위해 저마다의 이론을 내세우고 있다. 예를 들어 부산의 김 모 선생처럼 먼저 태어난 사람의 경우는 그대로 두고 나중에 태어난 사람의 경우에는 일간을 겁재로 바꾸어 일주(日柱)와 시주(時柱)를 재구성하는 경우도 있다. 나름 설득력이 있다. 나이 차이가 있는 형제를 비견으로 보지만 동시에 태어난 형제는 실제로 상호 겁재로 보는 것도 타당하다는 말이다. 그러나 지나치게 테크니컬한 접근법이라고 볼 수 있다. 일리는 있으나 굳이 그렇게 한 사람의 일주까지 바꿔가면서 볼 일인가 싶다.

다른 방법으로는, 성별이 다른 쌍둥이는 그대로 보고 성별이 같고 같은 시간에 태어난 쌍둥이의 경우 먼저 나온 자의 사주는 그대로 두고 나중에 나온 자의 사주에서 대운을 반대로 두는 경우다. 즉, 남자의 경우 먼저 나온 자의 대운 방향과 반대로 가는 방식이다. 대운수(數)도 당연히 바뀐다. 또 다른 방법도 있다. 이 역시 먼저 나온 자의 사주는 그대로 두고 나중에 나온 자의 일간(日干)을 먼저 나온 자의 것과 합이 되는 것으로 바꾸고 일지(日支)도 육합이 되는 글자로 바꾸는 방법도 있다. 그렇게 하면 시주(時柱)는 바뀌지 않기 때문이다. 어떻게든 방법을 만들어 보려고 많은 분들이 애쓰고 있는데 정설은 없다.

사주정설의 서문에서 선언한 것과 같이 사주는 우연성과 불확실성의 산물이니 그 관점에서 보는 것이 좋다고 본다. 쌍둥이 사주는 결국 같은 사주로 본다는 말이다. 일반적인 이야기지만 우리는 하루에도 수만 번 선택의 갈림길에 선다. 같은 사주를 가진 사람이라고 하더라도 모두 같은 선택을 할 확률은 매우 낮다. 그러한 불확실성에 의해 새로운 우주가 탄생하여 양자역학에서 이야기하는 무한우주가 펼쳐지게 된다. 그 무한우주 중 한 곳에서 우리가 살고 있는 것이니 쌍둥이라 할지라도 각각이 수많은 무한우주를 생성하고 있다고 보면 된다.

사주 원국이 가지는 기본적인 성향과 운(運)과의 결합 메커니즘은 쌍둥이 모두에게 동일하다. 그 운을 맞이하는 시점에 어느 무한우주에서 어떤 상황에 처해있는지에 따라 쌍둥이도 확연히 다른 삶을 살 수 있다고 보는 것이 맞다. 그렇다면 쌍둥이라는 정보 없이 같은 사주를 간명한다면 동일한 해석을 하게 되는가? 그렇다. 그렇기 때문에 우리는 질문이라는 것을 통해, 상담을 통해 그 사람이 현재 살고 있는 우주가 어떤 우주인지 확인할 필요가 있는 것이다.

https://product.kyobobook.co.kr/detail/S000212778977

내 운명의 비밀 | 루이 - 교보문고

내 운명의 비밀 | 같은 날 태어난 사람이 다른 삶을 살기 때문에 그래서 사주는 더 의미가 있는 것이다. 때를 아는 사람과 모르는 사람의 운명은 달라진다. 어쩌면 생존의 문제와 직결될 수도 있

product.kyobobook.co.kr

내 운명의 비밀 - 궁합은 사주에 없다.

루이 사주 명리 — Mon, 8 Dec 2025 17:00:02 +0900

궁합.

사주를 보는 사람에게 궁합이라는 주제는 매우 골치 아픈 것 중 하나이다. 명리의 고전 어느 곳에서도 궁합이라는 주제를 논(論)한 적이 없으려니와 대가(大家)라 이름을 떨친 명리학계의 거두들 모두 각자 나름의 방식으로 궁합을 보고 있기 때문이다. 따라서 딱히 논리적으로 궁합을 보는 법을 정리하기는 쉽지 않다. 다만, 궁합이라는 것이 두 사람의 사주팔자를 모두 간명하고 난 뒤 논하여야 한다고는 생각한다. 주체적인 ‘나’ 둘이 합(合)하고 충(沖)하는 관계로 엮여 공동의 운명체를 꾸려나가는 상황을 예상하고 ‘좋다, 나쁘다’로 판단하는 일은 매우 어려울 수밖에 없다. 더군다나 결혼의 연이 이미 닿은 사람들에게 감히 ‘해라, 마라’ 하는 말을 어떻게 할 수 있을까. 결혼은 개인에게 있어서 운명을 걸고 벌이는 일생일대의 의사결정이다.

아마도 우리 민족은 자식의 결혼을 부모의 일, 나아가 집안의 일로 여겨 궁합을 보는 것 같다. 생각해 보면 여자의 집에 남자의 사주를 보내 최종 승낙을 받아내는 풍습은 나름 세련된 문화였던 것 같다. 물론 여자의 사주는 이미 남자의 집에 들어갔을 테지만 말이다. 결혼은 집안의 일이어서 그 인연이 몰고 올 운명의 파장을 우리 선조들은 미리 대비하였던 것이 아닐까 싶다. 그런데 그 문화가 민중 속으로 내려오면서 기형적으로 변했다는 데 문제가 있다. 점쟁이들은 온갖 신살을 들먹이며 겁을 주거나 상대방의 사주팔자에 대해 깎아내리는 식의 궁합 풀이를 하며 인기를 얻었다. 남성 중심의 가부장적 유교 문화에 편승해서 남자가 여자를 억압하는 수단으로까지 사용된 것 같다. 남자의 집에 시집을 간 여자에게 남자의 허물마저 뒤집어씌우는 용도로 활용되었다. 남자가 죽거나 불구가 되기라도 하면 여자의 사주 탓을 하며 온갖 ‘살’들을 여자에게 붙여 마녀로 만들었다. 명리학 본래의 의도는 간데없고 미개한 샤머니즘까지 섞여 버렸다. 그렇다면 이 거지 같은 궁합을 어떻게 하면 좋을까. 기본만 알면 된다.

남자와 여자 각각의 사주를 먼저 본다. 재성과 관성이 어떻게 놓여있는지 보면 그 사람이 상대방을 어떻게 대할지 알 수 있다. 예를 들어 간여지동(干如支同) 일주(日柱)를 가진 남자·여자라고 하자. 게다가 사주가 인성(印星)이 비겁(比劫)을 생(生)하는 형국으로 흘러간다고 하면 이 남자·여자는 어떤 여자·남자와 살든 상관없이 배우자와 무정할 가능성이 높다. 자기중심적인 삶을 살며 자존심이 가장 중요한 가치이기 때문이다. 그러나 이것은 해당 사주를 가진 자에게 국한되는 일이다. 상대적인 일은 아니다. 두 사주 사이의 일을 어떻게 해석하는 것이 좋을까.

우선, 띠를 가지고 논하는 일은 없도록 하자. 아무리 주변을 둘러보아도 띠 궁합은 의미가 없다. 그저 지지 삼합(三合)의 논리일 뿐이다. 네 살 차이가 나는 말띠와 개띠 그리고 호랑이띠를 보자. 각각 네 살 차이인데 인오술(寅午戌) 화(火)국 삼합이다. 이 사람들은 소위 삼재의 시기도 동일하다. 그런데 그것뿐이다. 궁합으로는 아무런 의미가 없다.

우선 일지(日支) 즉 당사자의 배우자 궁을 먼저 본다. 일지끼리의 합과 충을 본다. 결혼이므로 당연히 일지끼리 합을 하는 것이 좋을 것이다. 즉, 지지 육합의 관계가 형성되면 좋다고 본다. 예를 들어 여자의 일지가 묘목(卯木)이고 남자의 일지가 술토(戌土)라면 묘술합(卯戌合)으로 좋다고 본다. 충(沖)의 관계에 있으면 서로 언행에 유의하라고 일러주고 대체할 수 있는 방법을 찾아준다. 문제는 충의 관계에 있다는 것은 온갖 살(殺)에 엮이게 된다는 것인데 두 사주의 일지가 엮여 수백 개의 살을 파헤치는 일은, 의미가 없다. 신살은 당사자 사주의 원국과 운에서 역할을 한다고 생각하고 당사자에게만 국한되어 간명(看命)을 해주면 그만이다.

지지의 합과 충을 보았다면 월지(月支)로 간다. 월지는 격(格)이고 계절론을 따른다면 태어난 계절이니 자신이 가지고 있는 한난조습(寒暖燥濕)의 환경이다. 자신이 살아온 삶의 환경과 상대방이 살아온 삶의 환경을 보는 일은 궁합의 핵심이다. 그러나 이 또한 역술인마다 해석의 방법은 제각각이다. 어떤 사람은 봄의 계절에 태어난 사람과 여름 계절에 태어난 사람 사이의 궁합은 좋다고 말한다. 목생화(木生火)로 흐르는 에너지가 바람직하다고 보는 것이다. 어떤 사람은 더운 계절에 태어난 사람은 추운 계절에 태어난 사람과 잘 어울린다고 본다. 서로 도움이 되는 사주라고 한다. 사주를 푸는 사람의 경험이 반영된 것이리라.

완벽한 사주가 없듯 완벽한 궁합도 없다. 어디에 중점을 두느냐의 문제인데, 다양한 각도로 본다. 묘술합의 예를 계속 들면 묘목에게 술토는 재성이다. 정재에 해당한다. 재정적으로 안정을 이룰 수 있는 궁합이라고 본다. 만약 둘 사이에 자식이 태어났는데 화(火)의 기운이 강한 자식이라면 술토는 화의 고지(庫地)이다. 합의 관계가 깨지면 그 자식은 화의 고지로 입고해 버리는 결과가 되니 자식을 지키려면 둘이 계속 합하여 있어야 한다고 말해준다. 맞는 말인지는 모르겠으나 논리적으로는 말이 된다. 어쨌든 연지(年支)인 띠보다는 월지(月支)를 본다는 뜻이다.

결론적으로 궁합은, 당사자의 사주를 먼저 보고 그 사람에게 배우자는 어떤 사람이 좋은지를 본다. 그러니 궁합은 편파적일 수밖에 없다. 여자의 입장에서 그 여자의 사주를 보고 이 여자에게는 어떤 사람이 좋겠다고 말해주는 것이다. 남자에게도 마찬가지일 것이다. 단순하게 보면, 여자의 일간이 을목(乙木)이니 남자의 일간이 경금(庚金)이 좋겠다고 말할 수 있다. 을경합(乙庚合)이니 그렇다. 그러나 을 입장에서는 경은 관성이라 결국 극을 당하는 입장이다. 그래서 나쁘다고도 말할 수 있다. 어떤 사람은 같은 일간이면 좋다고 한다. 취향이 맞고 같은 기운을 가졌으니 죽이 잘 맞는다는 것이다. 반대로 그렇게 되면 조화롭지 못하다는 반론도 있다. 정답은 없는 것이다. 궁합은 이미 상대방이 정해진 상태에서 두 개의 사주를 놓고 보는 것이다. 궁합은 편파적이므로 누구의 입장에 설 것인가를 정해서 보면 될 것이다. 중립적으로 객관적으로 좋은 궁합은 없다. 나에게 유리한 궁합과 불리한 궁합만 있다.

사주 이론에 궁합이란 없다. 훗날 수요가 있으니 공급자로서 어떤 식이든 만들어내야 해서 만든 것일 뿐이다. 상대방의 사주를 보고 그 사람의 격과 됨됨이, 운의 흐름을 보고 그 사람이 나에게 좋을지 판단하면 된다.

https://product.kyobobook.co.kr/detail/S000212778977

내 운명의 비밀 | 루이 - 교보문고

product.kyobobook.co.kr

내 운명의 비밀 - 사주로 할 수 있는 일

루이 사주 명리 — Fri, 5 Dec 2025 17:00:30 +0900

시중(時中)

주역에서 시중(時中)이란 ‘때에 맞추어 실천하는 것’ 또는 ‘처한 상황에 따라 맞추어 사는 것’을 말한다. 우주의 만물은 시중을 실천한다. 계절에 따라 자연은 맞추어 산다. 주역이 주장하는 바는 사람도 그러해야 한다는 것이다. 공부해야 할 때 공부해야 하며 부모가 살아있을 때 효도해야 한다. 아이는 아이답게 어른은 어른답게 살아야 한다. 사주 명리에서 주역이 가르치는 시중을 실천하는 것은 결국 ‘나아가야 할 때는 나아가고, 지켜야 할 때는 지켜야 한다.’라는 것이다. 각자의 명(命)이 가진 기질에 맞추어 운(運)이 펼쳐준 길을 따라 나아갈지 지켜야 할지 조언하는 것이 명리의 역할이다. 명리를 알지 못하면 자신을 알지 못하는 것이고 때를 알지 못하는 것이니 하지 말아야 할 언행을 일삼다 실패하고, 망설이다 놓치고, 욕심을 내다 망치기 일쑤다.

우리가 해야 하는 것은 결국 실천이다. 기다리는 것도 실천이 될 수 있다. 망설이는 것과 기다리는 것은 다르다. 기다리는 이유는 때를 알기 때문이다. 망설이는 것은 때를 모르기 때문이다. 명리는 그 알고 모르는 것의 차이를 만든다. 같은 때라고 하더라도 기다려야 하는 사람이 있고 나서야 하는 사람이 있다. 그 차이도 역시 명리가 알려준다.

전체적인 사주 해석방법을 생각해 보자.

사주팔자를 앞에 두면 이걸로 무엇을 어떻게 생각해 내야 할지 난감하다. 일간을 보니 천간 10자 중 한 글자일 뿐이고 월지를 보니 12지지의 한 글자에 불과하다. 겨우 정신을 차리고 일간에 대비해서 보니 어떤 십성(十星)이 도출되었다. 격을 잡고 용신까지 찾았다고 치자. 이제는 어떻게 할 것인가?

우리가 사주를 통해 알고자 하는 것은 따로 있다. 하늘이 자신에게 내리는 에너지의 방향은 정해져 있다. 그 방향성에 관해 이미 사주를 통해 알고 있다면 대책을 세울 수 있다. 아니면 피해를 최소화할 수 있다. 그러나 무방비로 있다가 당한다면 그 피해는 막심할 것이다. 내가 그 운의 파도를 어떤 도구를 가지고 타고 넘으면 유리한지 알고 있다면 위기가 큰 기회가 된다. 좋은 기운이 들어와도 그 기운이 들어온 줄도 모른 채 흘려보낸다면 하늘이 내린 기회를 놓치고 살던 대로 살게 된다. 아는 자와 모르는 자의 차이는 실로 우주적으로 크다.

사주가 진리가 아니라고 생각할지라도 자신의 사주가 말하는 것을 참고하는 것이 손해는 아니다. 모르면 어차피 아무것도 하지 않을 테니 말이다.

우리는 모든 순간 선택을 한다. 아무것도 하지 않을 선택도 포함한다. 자신의 명(命)을 알고 운(運)을 이해하면 선택할 때 불안하지 않다. 만약 좋지 않은 일이 자신에게 느닷없이 생겼다면 그 일이 왜 생겼는지 사주를 통해 이해할 수 있다. 그리고 그 일이 있고 난 이후 어떤 일이 벌어질지 예측할 수 있고 그리하여 그 일이 자신에게 어떤 의미인지 가늠할 수 있다. 아는 자는, 수습하면서 전화위복이 될 수 있는 창의적인 선택을 할 수 있다.

하나의 학문과 철학이 수천 년에 걸쳐 살아남은 데에는 다 이유가 있다. 일부에서는 미신이라고 오해하고 현대 과학의 시대에 맞지 않는 구시대의 사고라고 하지만 지금까지 사주는 유효하다.

사주를 믿어야 하는가?

지상파 방송국의 추적 탐사 프로그램 몇 군데에서 사주와 점술의 무용론을 말하는 것을 보았다. 여러 사례를 들며 비난한다. 같은 사주를 가진 사람의 인생이 다르게 펼쳐진 경우를 보여주고 인생이 완전히 바뀐 쌍둥이의 사례를 언급하기도 한다. 사주는 전혀 맞지 않는 비과학적이며 사기와 마찬가지이니 주의하라는 취지로 마무리한다.

같은 사주를 가진 사람의 삶이 어떻게 그리고 왜 달라지는지 이미 설명했다. 쌍둥이 사주도 마찬가지다. 사주가 지닌 상대적인 면을 간과하였다. 우연성과 불확실성의 과학과 연결되는 명리의 철학적인 면은 전혀 이해하지 못한 결과다. 사주를 보는 사람이 어떤 사람의 사주팔자를 보면 이 사람이 어떤 사람이고 어떤 일을 겪었으며 앞으로 어떻게 살 것인지 신내림을 받은 사람처럼 알아야 한다고 호도하는 것에 분노할 수밖에 없다. 심지어 방송 기자는 어떤 사람의 사주를 자신의 사주인 것처럼 들고 가서 사주쟁이에게 주고 그가 얼마나 엉뚱한 소리를 하는지 보여주고 비아냥거린다. 사주 따위는 미신에 불과하니 쓸데없는 데 돈 낭비하지 말라고 하고 사주쟁이를 싸구려 사기꾼으로 폄훼한다.

방송이 잘못됐다고 하는 것이 아니다. 접근법이 틀렸다. 프로그램 제목처럼 사주는 믿고 안 믿고의 대상이 아니다. 사주는 종교가 아니다. 사주쟁이를 교주로 믿을 수는 없지 않은가. 물론 아직도 많은 사주쟁이가 수준 이하의 언행을 일삼으며 궁지에 몰린 사람들의 정신을 흐리며 돈을 갈취하고 있다. 방송은 사이비종교를 취재하듯이 그릇된 사주쟁이의 언행을 취재하면서 일반인들에게 속지 말라 경고한다. 실제로 사기꾼과 같은 사주쟁이가 아직도 많이 있다. 사주 명리를 욕보이는 자들이 생각보다 많다는 말이다. 그러나 사주의 효용은 그런 것이 아니다.

음양오행을 근본으로 하는 명리학은 명주의 사주를 보고 이 사람이 지금까지 살아온 삶이 사주가 명하는 대로 이어왔는지 보고, 앞으로 어떤 마음가짐을 가지고 다가올 운을 대하면 좋을지 조언한다. 맞추고 예언하는 것이 사주의 소명이 아니란 말이다. 사주팔자가 정해준 자신의 기질을 잘 발휘하며 살고 있는지, 그에 맞는 직업이나 학업의 방향을 세웠는지, 운을 고려하여 앞으로의 선택을 과연 어떻게 하는 것이 유리할지 명주에게 조언하고 상담하는 것이 사주 명리의 근본 소임이다. 그 사람의 사주가 어느 측면에서 좋은지, 좋지 않은 기운은 어떤 것인지 파악하고 강점은 강화하고 약점은 약화하는 쪽으로 조언해야 한다. 그것이 남의 사주를 봐주는 사람이 가져야 할 태도다.

사주를 믿으면 안 된다. 사주는 믿음의 영역이 아니라 학문이고 철학이다. 그렇다면 사주를 어디에 쓸까? 명리의 본질을 알고 사주를 보면서 명주와 고민을 함께 나누면 된다. 신부의 집에 신랑의 사주를 함에 넣어 보내는 이유가 무엇일까? 옛날 풍습이니 옛날의 생활상을 참고하여 생각해 보자. 옛날에는 신랑과 신부가 서로 얼굴도 보지 못하고 어떤 사람인지 제대로 알지 못한 채 어른들이 정해준 대로 결혼을 한다. 청혼의 의미로 사주단자를 넣은 함을 보낸다. 함을 들고 간 사람을 후하게 대접하고 보냈다. 신부 측에서는 신랑의 사주를 적은 곳 아래에 신부의 사주를 적어 보관했다.

사주는 곧 그 사람이다. 사주를 보내면 집안의 어른에게 보여주어 신랑이 어떤 사람일지 어떤 성정을 가진 사람일지 알고 신부에게 어떤 마음으로 신랑을 맞으면 좋을지 조언한다. 무엇을 근거로 그렇게 할까? 당사주 체계든 자평명리 체계든 사주는 음양오행을 기반으로 한 자연철학이다. 우리 선현들도 단지 그렇게 활용했다. 사주는 그렇게 쓰는 것이다.

사주로 무엇을 할까?

사주는 동양철학이며, 자연과학이다. 이를 통해 우리가 알고자 하는 것은 이미 설명했다. 명리의 심오하고 방대한 이론에 비하면 아주 기초적이고 단편적인 것들만 이 책에 적어두었다. 사주의 의미를 설명하면서 사주 명리의 기초적인 용어는 알아야 하니 그렇게 했다.

우리가 인생을 제대로 잘 살기 위해서 이해하고 실천해야 하는 요소들이 몇 가지 있다. 선현들의 경험과 지혜에서 나온 격언과 같은 것이다. 우선, 내가 가지고 태어난 명(命)을 이해해야 한다. 나의 한계와 가능성을 알아야 한다. 그리고 운(運)을 이해해야 한다. 이 두 가지는 사주팔자로 정해졌다. 나의 출생과 동시에 정해진 것이다. 그다음으로는 자신이 처한 환경(環境)이다. 같은 사주를 가지고 태어나도, 즉 같은 명과 운을 가지고 태어나도 처한 환경이 다르면 다른 삶을 살게 된다. 아니면 스스로가 좋은 환경을 만들어 가면 운명이 달라질 수 있다. 이 세 가지는 우리에게 주어진 삶이다. 사람으로 태어난 이상 생로병사의 과정을 통해 오행의 순환을 한다. 그리고 반복한다. 사주는 계절론이라고도 했다. 춘하추동이 순환한다. 그것으로 우리는 미래를 유추할 수 있다. 순환하지 않고 나아가기만 하면 예측이라는 것이 무의미하다. 우주 만물이 생장하고 소멸하는 과정을 순환하고 반복하므로 사주명리는 존재하고 의미를 가진다. 그 모든 순환과정을 담고 있는 학문이자 우연성과 불확실성을 기반으로 삶의 의미를 찾는 학문으로써 사주명리는 또한 의미를 가진다.

우리가 후천적인 노력을 통해 운명을 바꿀 수 있는 요소로 나눔과 배움이 있다. 사람이라면, 타인에게 베푸는 마음을 가져야 한다. 나보다 부자이든 빈자이든 간에 사랑하는 마음, 즉 휴머니즘을 가지고 있지 않으면 그저 약육강식의 세계에서 치열하게 생존 싸움을 벌이다 죽는 동물과 다르지 않다. 그리고 지식을 함양하여 지혜를 얻어야 한다. 뭐 눈에는 뭐만 보인다는 말은, 아는 것이 없으면 볼 수 있는 것이 없다는 말과 같다. 세상 만물의 이치를 탐구하고 세상 인간사 지혜를 얻으려고 노력하면 우리의 운명이 바뀔 수 있다. 다시 명과 운을 이해하는 과정을 순환하면 좋은 기운이 상승하는 운명을 얻는다. 사주 명리는 그 과정 전반에 걸친 기반 철학으로 기능한다.

https://product.kyobobook.co.kr/detail/S000212778977

내 운명의 비밀 | 루이 - 교보문고

product.kyobobook.co.kr

내 운명의 비밀 - 4대 흉살

루이 사주 명리 — Wed, 3 Dec 2025 17:00:03 +0900

4대 흉살 – 백호살, 괴강살, 양인살, 귀문살

우리가 사는 지금의 세상은 신분제가 없는 평등한 사회라고 하지만, 현실적으로는 엄연히 지배층과 피지배층으로 나뉘어 있다. 소수의 지배층이 다수의 피지배층을 억압하는 구조다. 그러니 좋은 사주는 적을 것이요 나쁜 사주는 많을 것이다. 상담하러 온 사람의 절반 이상은 힘든 삶을 살고 있는 사람들이다. 사주를 펼쳐보면 그 이유가 보인다. 신기한 것은 부귀를 누리고 있는 사람들의 사주도 별반 다르지 않다는 것이다. 그러면 그 차이는 어디에서 오는 것일까? 부모를 비롯한 조상의 덕을 잘 본 경우를 제외하고는, 운에서 기회가 왔을 때 과감하게 자신의 명을 던지는 선택을 했거나 주위의 도움을 잘 받았거나 시대를 잘 만난 경우이다.

소위 4대 흉살(凶殺)이라고 불리는 글자들이 자신의 사주 원국에 있거나 운에서 들어오더라도 좋은 방향으로 그 악의 에너지를 돌리기도 했다. 이것이 결정적 차이가 아닐까 싶다. 거대한 괴물이 나를 덮치려 할 때 그 사실도 모른 채 깔려 죽거나 알아도 지레 겁을 먹고 얼어붙어 버린 사람이 있는 반면 괴물이 덮치려는 방향을 알아채고 몸을 비켜선 뒤 다리를 걸어 넘어뜨려 거대한 월척을 낚는 사람도 있는 것이다. 그럴만한 뱃심이 있느냐 없느냐 하는 것도 사주에서 볼 수 있지 않을까? 당연히 그렇다. 다만 뱃심이 있어도 써야 할 때를 모르거나 방향성을 잘못 잡으면 낭패일 것이다.

사주의 4대 흉살에 대해 간단히 알아보려 한다. 알고는 있으라는 뜻이다. 실제로 정확하게 맞아떨어지는 일은 많지 않다. 용기가 있다면 흉살의 약점을 파고들어 거대한 기운을 쟁취하라.

백호살(白虎煞).

옛말로 호랑이한테 물려 죽는 살이라고 한다. 요새는 호랑이가 없으니 불의의 흉사로 인한 횡액(橫厄)을 말한다. 극(剋)을 좋아하는 용맹성을 나타낸다. 백호살에 해당하는 갑자는 무진(戊辰), 정축(丁丑), 병술(丙戌), 을미(乙未), 갑진(甲辰), 계축(癸丑), 임술(壬戌)이다.

백호살이 나온 이론적 근거는 주역이다. 하도낙서의 구궁도(九宮圖)의 원리를 이용하면 찾는 법은 의외로 쉽다. 그러나 굳이 그렇게 찾지 말고, 일곱 개밖에 안 되니 그냥 외우면 되겠다. 우리는 이미 진술축미(辰戌丑未) 토(土)의 기운 지지(地支) 네 개가 토 외의 4행의 고지(庫地)라는 것은 이미 알고 있다. 이 토의 기운이 구궁도의 중앙인 중궁(中宮)을 공격한다고 해서 흉살(凶殺)로 보았다. 예를 들면 갑자(甲子)부터 순서를 매겨서 아홉 번째 임신(壬申)까지 나열하면 한 가운데 5번째 갑자는 무진(戊辰)이다. 무진은 두 번째 을축(乙丑)과 여덟 번째 신미(辛未)가 서로 충(沖)하고 있는 가운데에 있다. 두 번째 자리는 구궁도에서 음(陰)의 토가 위치한 궁이고 여덟 번째 자리는 양(陽)의 토가 위치한 궁이다. 그 두 자리가 충하면서 가운데 중궁(中宮)인 토가 위태로워지는 것이다.

백호를 가진 사람들은 기질이 강하다. 다혈질이고 직선적이다. 고집이 세서 남의 말을 듣지 않으며 욱하는 성질이 있고 폭력적인 면까지 있다. 반면 추진력이 있고 불굴의 의지를 가지고 큰일을 도모할 수 있다는 장점이 있다. 사주에 백호살이 있으면 기본적으로는 흉하다고 보지만 일간이 튼튼하면 뒤집어엎을 잠재력이 있으므로 운을 잘 만나면 복의 크기는 남다르게 들어올 수 있다고 하겠다. 백호살을 육친의 길흉으로 보기도 하는데, 사실 그 점에서는 별 쓸모가 없다. 실제로 백호살을 일주에 둔 사람이 배우자와의 연이 좋은 경우를 많이 봤다. 상대방이 많이 양보하고 참고 사는 경우일 수도 있겠으나 어찌 되었건 부부간의 힘의 균형은 잘 맞은 경우가 많았다. 다만, 시주(時柱)에 백호살이 있는 경우 드센 자식을 보아서 사주의 주인이 고생하는 경우는 더러 보았다.

백호살은 사회성이나 직업과 관련해서 보는 것이 좋을 것이다. 우선 평범한 직장인으로 살기에는 기운이 너무 강하다. 자기 일을 해야 하는데, 그렇게 되면 아랫사람이 힘들어진다. 따라서 전문직으로 가는 것이 좋다. 사주 원국이 관인상생(官印相生)의 기운이라면 법조계나 의료인 쪽으로 가서 다른 사람의 피를 보거나 생명을 다루는 사람이 되면 길(吉)하겠다. 식재관(食財官)이 좋게 흘러가는 사람은 사업을 하되 쇠를 자르거나 뚫거나 하는 물상이 있는 사업이 좋을 것이다. 넓게 보면 요리사, 미용사, 패션 의류업 등도 여기에 해당한다.

괴강살(魁罡煞)

우두머리의 기운을 가진 살이다. 극단으로 치우친 살이다. 좋을 때는 큰 발전을, 나쁠 때는 큰 피해를 본다. 경진(庚辰), 경술(庚戌), 임진(壬辰), 임술(壬戌)이 해당한다. 넓게는 무진(戊辰), 무술(戊戌)까지 포함하기도 하는데 금(金)와 수(水)까지만 보면 될 것이라고 보여, 토(土)의 기운인 무진과 무술은 빼겠다. 괴강살은 양금(陽金)과 양수(陽水)가 양토(陽土)를 보는 기운이다.

괴강살은 다른 것보다 건강에 신경 써서 보면 유익하다. 운에서 들어오면 질병에 유의해야 한다. 강한 흉살(凶殺)을 가진 사람은 직업으로써 그 흉운을 막을 수 있다. 업상대체(業象代替)라고 한다. 즉, 운동선수나 경찰, 군인처럼 강한 직업을 가지면 오히려 크게 될 가능성이 있다.

과거에는 여자에게 괴강살이 있으면 과부살이라고 했다. 외모는 아름다우나 남편에게 고분고분하지 않으니 결국에는 남편이 죽거나 이별한다는 것이다. 이런 막말이 어디에 있는가? 배타적 유교주의의 절정 아닌가. 괴강살을 가지고 태어난 여자는 남편에게 학대당해도 받아들여야 남편이 잘된다는 뜻인가. 괴강살을 가진 여자도 남자와 마찬가지로 보면 된다. 직업으로써 그 흉살을 반전의 기회로 삼으면 될 것이고 마음이 넉넉하고 고분고분한 남자를 만나면 잘 살 것이다. 그리고 괴강살이 중첩된 사주의 경우 극단의 기운이 몇 배로 커지니 부를 취해도 어마어마한 부를 취할 잠재력을 가지고 있다. 기회를 잘 잡으면 되겠다. 괴강살은 그래도 괴강살인지라 잘못되면 나무에 목을 매거나 (목의 기운이 센 사람) 강물로 뛰어들거나 (수의 기운이 센 사람) 할 수 있으니 늘 좋을 때 베풀고 안 좋을 때 공부나 기도를 하면서 참고 견디며 기회를 노리는 태도가 필요하다.

괴강살을 가진 사람들은 삶에 굴곡이 있다. 미모가 출중한 여자가 괴강살을 가지고 있거나 괴강의 운을 만나면 독립적으로 살다가도 일이 꼬여 유흥업에 빠지는 경우가 생긴다. 그러니 안 좋은 일이 생겼을 때는 조급하게 섣부른 행동을 하지 말고 냉정하게 생각해야 한다. 괴강살을 가진 사람 중에 부자가 되었으나 이혼하고 망한 경우도 있고, 가난해서 이혼하고 난 뒤 부자가 된 경우도 있다. 괴강살은 이렇듯 길과 흉이 동시에 또는 연이어 오기도 한다. 종교를 가지고 신앙심을 키우기를 권한다.

양인살(羊刃煞)

백호나 괴강이 아무리 강하다 해도 양인(羊刃)만 할지 싶다. 양인은 남을 해칠 가능성도 있는 팔자이기 때문이다. 양인은 강하다 못해 악(惡)하다.

겁재 중 양간과 음의 지지가 만난 것인데, 일주(日柱)로는 병오(丙午), 무오(戊午), 임자(壬子)가 해당된다. 양인살에 해당하는 일주로 이 세 개만 보면 된다. 천간의 양의 글자가 음의 겁재를 만났다고 모두 양인살은 아니다.

무오는 겁재는 아니지만 화토동법(火土同法)을 따랐다. 나머지는 갑목(甲木)이 묘목(卯木)을 볼 때와 경금(庚金)이 유금(酉金)을 볼 때 해당한다. 양인살은 십이운성(十二運星)의 왕(旺)지에 있다. 갑(甲)의 경우, 같은 오행의 삼합국인 해묘미(亥卯未) 중에서 왕지인 묘(卯)가 제왕이며, 병(丙)과 무(戊)는 화국(火局) 삼합 인오술(寅午戌) 중 왕지 오(午)가 제왕이며, 경(庚)은 금국(金局) 삼합 사유축(巳酉丑) 중 유(酉)가 제왕이고 임(壬)은 수국 삼합 신자진(申子辰) 중 자(子)가 제왕이다.

양인은 지배 욕구가 강하다. 그래서 주변과 마찰이 잦다. 같은 죄를 지어도 남들보다 흉악한 죄를 짓는다. 말뜻 그대로 양(羊)을 잡는 칼(刃)이니 ‘나’를 뜻하는 일간(日干)을 빠르게 극할 수 있으므로 조심해야 한다. 차라리 내 몸에 먼저 칼을 대서 그 기운을 감쇄할 필요도 있다. 일간이 강하면 더욱 흉하게 작용하는 것이 양인이므로 그런 사람은 남자라면 반드시 어려서 포경 수술을 하도록 하고 여자라면 어른이 되기 전 쌍꺼풀 수술이라도 해야 한다.

양인이 안 좋은 다른 이유는 비겁이 흉포해지므로 재성(財星)이 무너진다는데 있다. 배우자를 극하고 재물을 잃게 된다. 지나치게 음란해지고 부끄러움을 모르게 된다. 그러나 양인살을 가진 사람은 고난에 잘 버티는 힘이 있고 기개가 있다. 자신이 죽을 것임을 알면서도 폭탄을 던진 독립운동가의 모습을 떠올리면 이해할 수 있다.

귀문살(鬼門殺)

귀문살은 지지에만 해당하는 살이다. 진해(辰亥), 오축(午丑), 사술(巳戌), 묘신(卯申), 인미(寅未), 자유(子酉)의 조합이 있으면 되고 순서와는 상관없다. 원진살과 많은 부분 겹치는데, 인미와 자유가 인유와 자미로 바뀌면 원진이다. 원진살(元嗔煞)은 붙어있으면 으르렁거리고 떨어져 있으면 보고 싶어지는 애증의 살이다. 귀문살은 전혀 성격이 다른 것으로, 내 몸에 귀신이 들락거리는 경우라고 보면 된다. 현실적으로 보면 촉이 좋아서 꿈을 꾸면 반드시 그 꿈과 연관된 일이 일어나거나 별일 아닌 일에 수없이 밤을 새우며 집착하는 사람들에게 나타나는 살이다. 집안에 태몽을 잘 꾸는 사람이 있다면 그 사람에게 귀문살이 있을 가능성이 높다.

월지, 일지, 시지 세 군데 중에서 두 군데가 연달아서 있을 때만 귀문살이다. 따라서 위치의 파악이 제일 중요하다. 두 군데가 연달아 있어야 하므로 일지는 모두가 포함되게 되어 있다. 그런 이유인지는 모르겠으나, 일지는 귀문살을 논하지 않는다. 일지와 월지 두 군데가 귀문에 해당한다면 월지에 귀문살이 있다고 보면 되는 것이다. 시지와 일지도 마찬가지로 시지에만 있다고 보면 된다. 예를 들면 일지가 진(辰)이고 시지가 해(亥)라면 진해 귀문살인데, 귀문살이 있는 곳은 시지 해(亥)이다. 그러나 월지-일지에 귀문이 형성되는 것이 더 강력하다. 월지는 일주의 계절성을 나타내는 방향타이기 때문이다.

앞서 얘기한 대로 귀문살은 귀신이 드나드는 문이며 정신적인 영역에서의 흉살이다. 귀신에 씌었다고 하거나 악령이 깃들었다고 하는 식의 살인 것이다. 좋게 보면 통찰력이 있고 창의력이 뛰어나다고 볼 수 있다. 그러나 형이상학적인 사고체계에 빠져 있고 비이성적 행동을 할 때가 있으며 변덕이 심하다. 신약한 사주에서는 귀문살은 나쁜 쪽으로 발현이 되어 신경이 예민하고 히스테리 증세가 나타날 수 있으나, 신강한 사주에서는 오히려 창의력을 끌어올리는 좋은 역할을 할 때가 많다.

실제 상담을 해보면 귀문살을 가진 사람에게 앞서 설명한 저런 해괴한 특성은 잘 보이지 않는다. 안 좋은 의도를 가진 술사들은 가끔 귀문살을 떼어내기 위해서 살풀이라도 해야 한다고 말하는데 그저 돈을 벌려는 수작이라고 생각하면 된다. 실제로 귀문이나 원진은 남편과의 사이가 안 좋은 여성이나 동업자와 틀어진 사업가에게 그 원인을 상대방의 탓으로 돌리기에 좋은 재료로 쓰이면 그만일 것이다.

4대 흉살 외 기타 흉살 중에 고진살과 과숙살이 있다. 옛사람들은 남자에게는 고진살(孤辰殺), 여자에게는 과숙살(寡宿殺)을 가장 꺼리는 흉살로 보았다. 일상에서 많이 따지는 살이기도 하다. 고진이나 과숙은 배우자 운이 없는 흉살이다. 연지(年支)를 기준으로 보고 방합(方合)으로 따진다.

남자가,

인묘진(寅卯辰)년에 태어난 경우, 사(巳)

사오미(巳午未)년에 태어난 경우, 신(申)

신유술(申酉戌)년에 태어난 경우, 해(亥)

해자축(亥子丑)년에 태어난 경우, 인(寅)이 고진살이다. 각 방합의 다음 글자다.

여자가,

인묘진(寅卯辰)년에 태어난 경우, 축(丑)

사오미(巳午未)년에 태어난 경우, 진(辰)

신유술(申酉戌)년에 태어난 경우, 미(未)

해자축(亥子丑)년에 태어난 경우, 술(戌)이 과숙살이다. 각 방합의 이전 글자다.

이런 경우는 꽤 많다. 옛날에는 여러 가지 이유로 배우자를 잃은 사람들이 많았기 때문에 고진과 과숙이 힘을 얻었을 것이다. 그럼에도 고진이나 과숙이 천을귀인이나 천덕귀인 등 여러 귀인과 함께 있으면 크게 귀한 사주라고 했다.

흉살은 그 힘을 역으로 잘 활용하면 대길(大吉)할 수 있는 길신(吉神)이 될 수 있음을 명심하자. 흉살의 파괴력을 좋은 쪽으로 돌려서 유익하게 쓰도록 하자.

https://product.kyobobook.co.kr/detail/S000212778977

내 운명의 비밀 | 루이 - 교보문고

product.kyobobook.co.kr

내 운명의 비밀 - 천을귀인과 천라지망

루이 사주 명리 — Mon, 1 Dec 2025 17:00:28 +0900

천을귀인(天乙貴人)과 천라지망(天羅地網)

신살(神殺)은 감초와 같은 역할을 한다. 지나치게 신살에만 의존하면 자칫 삼류 점술로 품격이 떨어질 수 있지만, 적절하게 사용하면 간명의 맛을 달고 감칠맛 나게 할 수 있다. 신살의 대부분은 불길한 요소가 많지만 간혹 좋은 것이 있다. 그중 가장 많이 언급되는 것은 천을귀인이다. 흉살 중에서 가장 골치 아프다고 하는 것은 천라지망이다. 그것들이 무엇인지 살펴보자. 미리 알려둘 것은 실제 사주를 보게 되면 잘 맞지 않는 경우가 많다는 점이다. 특히 천을귀인의 경우, 그 작용력이 그리 크지 않은 것 같다. 이런저런 충이나 형에 걸려서 영향력이 약해지는 경우도 많고 흉살들의 작용 때문에 천을귀인의 의미 자체가 없어지는 경우도 많다. 그러나 대표적 흉살에게 해당하는 천라지망은 나름 영향력이 지대하니 알아두면 좋을 것이다.

천을귀인.

하늘의 은덕을 입은 귀한 사람이라는 뜻이다. 운에서도 천우신조를 받게 된다. 명식이나 운에서 천을귀인에 해당이 되면 귀한 사주로 하늘의 도움을 얻어 일이 잘 풀린다고 보면 된다. 특히 일주 자체가 천을귀인으로 구성이 되면 평생 귀한 대접을 받을 사람이라고 한다. 해당하는 일주(육십갑자)는 정해(丁亥), 정유(丁酉), 계묘(癸卯), 계사(癸巳) 네 개 밖에 없다. 위의 일주를 가진 사람들은 품성이 고결하고 사유가 깊어 고고한 선비의 상이 된다. 하지만 달리 생각하면 남으로부터 귀함을 인정받을 수는 있으나 정작 자신은 융통성이 없어 괴로울 수도 있겠다.

천을귀인의 조합은 아래와 같다.

천간	甲, 戊, 庚	乙, 己	丙, 丁	辛	壬, 癸
천을귀인	丑, 未	子, 申	亥, 酉	寅, 午	巳, 卯

정해, 정유, 계묘, 계사 네 개는 일귀(日貴)라고 한다. 귀한 일주를 가진 사주라는 뜻이다. 노력에 비해 얻는 결과가 크고 남들로부터 존경받는 사주이다. 그러나 실제로는 관살 혼잡의 경우가 많아 복잡한 삶을 사는 경우가 많다. 상관이 관을 보는 상관견관의 경우에 어쩔 수 없이 직장운이 나빠지기도 한다. 또한 대운과 세운에서 천라지망에 걸리면 흉운(凶運)이 훨씬 더 강하므로 천을귀인은 아예 동작하지 못한다. 천을귀인을 보더라도 흉살이 어떻게 작용을 하는지 먼저 살펴야 한다. 흉이 길보다 우선하기 때문이다. 천을귀인이 사주 지지에 여러 개 포진하고 있는 경우도 있다. 남자의 경우에는 천을귀인이 사주에 많으면, 특히 그것이 십이운성으로 생지나 왕지라면 매우 좋고 운에서 합이 들어오면 그 운에 큰일을 한다고 본다. 그러나 여자의 경우 천을귀인은 지지에 하나만 있는 것이 좋고 여러 개 있으면 오히려 좋지 않다. 옛날 방식의 논법인데, 현대에서 다른 해석을 해도 비슷하다. 즉, 여기저기에서 귀인을 얻으면 결국 사내가 여럿이 되는 것이니 좋지 않다는 해석이다. 경험상 실제 그런 경우가 꽤 있다.

귀인 중에는 천을귀인 말고도 꽤 많은 귀인이 있다. 천덕귀인, 문창귀인, 학당귀인, 월덕귀인 등 비슷비슷한 귀인들이다. 물론 각기 다른 논리로 길신이라 하는데 천을귀인 정도만 알면 된다. 일부 만세력에서는 여러 귀인을 표기해 주기는 하는데, 무시해도 좋다.

다른 길신

실제 사주 간명에서 길신으로 분류되는 좋은 요소가 있는데, 바로 일간(日干)의 뿌리가 되는 글자가 지지에 있는 것이다. 과거에는 이것도 정록성(正祿星)이라 해서 신살로 보았지만 단순하게 사주의 주인인 일간이 지지에 뿌리를 내려서 좋은 것이라 보면 된다. 을(乙) 일간이 지지에 묘(卯)를 두고 있는 경우, 즉 비견을 두고 있으면 이것이 십이운성으로 록(祿)에 해당하니 정록성이다. 경(庚) 일간이 신(申)을, 임(壬) 일간이 해(亥)를 두는 식이다. 일간이 지지에 뿌리를 내렸다는 것만으로도 극을 당할 때 감당할 수 있고 재성이 올 때 취할 수 있는 이점이 있다. 다만, 비견이 흉신이라면, 즉 용신을 성격(成格) 시키는 상신을 해치는 경우라면 물론 길신이 될 수는 없다. 또한 자존심이 강하고 고집이 센 경우가 많아 타인과 원만하지 못할 수도 있다. 길신은 흉신으로 변모할 때 더욱 흉포해지고 흉신도 그것이 길신으로 바뀔 때 강력한 길신이 될 수 있다.

일부에서는 역마살과 화개살도 길신으로 분류한다. 좋은 집안에서 태어난 사람이 역마살을 가지고 있으면 사회적으로 높은 자리에 순조롭게 오를 수 있다. 평범한 집안에서 태어난 사람이 역마살이 있다면 바쁜 사람이다. 화개살의 경우도 사주에 있다면 명주(命主)는 총명하다고 본다.

천라지망

최상위의 흉살이다. 알려진 흉살만 해도 삼백여 개가 넘는다. 길신이라고 해봐야 몇 개 없는데 흉살이 이렇게 많은 데에는 여러 이유가 있는 것 같다. 근본적으로 인간의 삶이 만족스러운 경우보다 그렇지 못한 경우가 훨씬 많기 때문일 것이고, 그러므로 사람들은 조심하고 꺼리는 것들에 대해 민감하기 때문일 것이다. 거기에 수많은 술사가 상담하러 온 사람들에게 겁을 주면 이득을 취하기 쉽기 때문이기도 할 것이다.

천라(天羅)라고 하면, 지지의 술(戌)과 해(亥)를 뜻한다. 지망(地網)은 진(辰)과 사(巳)다. 술과 해는 자(子)의 바로 전 지지이다. 자는 음이 가장 충만한 상태이고 그리하여 양으로 향하는 입구이다. 진과 사는 오(午)의 바로 전 지지이다. 오는 양이 가장 충만한 상태이고 그리하여 음으로 향하는 입구이다. 하늘의 문이 열리고 땅의 문이 열리는 그 입구에 서 있는 글자들이 술과 해 그리고 진과 사인 것이다. 천라지망은 줄여서 라망이라고도 한다. 하늘과 땅이 그물로 덮여 인간이 그 그물 속에서 옴짝달싹하지 못하게 된다.

사주원국의 일지와 월지가 라망의 글자들이면 무엇을 해도 되는 일이 없는 사주라고 한다. 그러나 당연히, 반드시 그렇지는 않다. 지장간의 작용도 고려해야 하고 운에서 합이 들어와 합거되는 경우도 있을 수 있다. 라망의 한 글자가 일지 있는 경우, 대운에서 라망이 만들어지면 그 운을 지나는 내내 곤란함을 겪게 되는데, 술과 해, 진과 사는 붙어있는 지지이므로 대운이 들어오면 두 개가 연달아 오게 되므로 작용력이 약한 앞과 뒤를 빼더라도 대략 15년은 일이 안 풀리게 된다고 봐야 한다. 직장을 다니던 사람은 욱하는 기분에 그만두고 사업을 시작하지만 들어먹게 되며, 사업을 하던 사람은 갑자기 자금줄이 막히는 일이 생긴다. 사이 좋던 부부도 관계가 소원해지고 1등만 하던 학생이 공부를 접고 게임에 빠지게 된다. 이것을 천라지망 때문이라고 보면, 그 운이 들어오는 것을 알면 보다 방어적으로 사는 지혜를 발휘해 라망의 작용력을 피해 갈 수 있도록 해야 한다.

천라지망은 다양한 툴로써 해석할 수 있다. 예를 들어, 일지 라망의 글자가 관성(官星)인데 운에서 라망이 완성이 되었다면 남자의 경우 직장에서 좌천이 되거나 승진심사에서 떨어지는 등의 일이 생길 수 있고 여자의 경우에는 외간 남자와 연을 맺고 집을 떠나게 되는 일이 생길 수 있다. 라망의 글자 중 화(火)의 고지(庫地)인 술이나 수(水)의 고지인 진이 삼합이나 방합을 짜고 운에서 또 라망의 글자가 들어온다면 충격은 더 커질 수 있다.

천을귀인이나 천라지망은 사주를 보는데 아주 재미난 요소가 된다. 당사자는 심각하겠지만 운을 흐름을 파악하고 자신이 하고자 하는 일의 방향성을 잡는데 쓴다면 유익할 것이다.

사주 원국에서 천을귀인이나 천라지망을 짠 경우보다 운에서 그것이 들어오는 것에 더 신경을 써야 한다. 원국에서 가지고 있더라도 대운과 세운을 지나며 수많은 사주의 변수들에 의해 효과가 감소되거나 증폭될 수 있다. 결국 운을 제대로 읽어내기 위해서는 천을귀인이나 천라지망이라는 요소를 반드시 한 번은 짚고 넘어가야 한다. 중요하지는 않지만 무시하지는 말라는 말이다.

https://product.kyobobook.co.kr/detail/S000212778977

내 운명의 비밀 | 루이 - 교보문고

product.kyobobook.co.kr

내 운명의 비밀 - 신살 방위

루이 사주 명리 — Fri, 28 Nov 2025 17:00:37 +0900

신살 방위

십이신살을 방위로 놓고 길하니 흉하니 하는 말을 하는 경우가 있다. 즉, 자(子)를 정북(正北), 오(午)를 정남(正南), 묘(卯)를 정동(正東), 유(酉)를 정서(正西)로 놓고 12지지를 360도에 나누면 축(丑)은 한 시 방향(북북동), 인(寅)은 두 시 방향(북동동) 같은 식이다. 삼합(三合)마다 12지지에 신살을 뿌리니 모든 신살에는 방향이 있다. 우리가 오류를 범해서는 안 되는 일이 있으니, 신살의 방향을 가지고 이사 방향을 잡는다든지 출입문의 위치를 잡는다든지 하는 일이다. 이는 풍수학의 영역에 해당하므로 훨씬 논리적이고 체계적인 근거로 결정해야 한다.

더구나 현대 사회에서는 많은 사람이 아파트를 비롯한 공동주택에 살기 때문에 자기 마음대로 풍수를 고려해 출입문, 화장실, 침실의 창 방향 등의 배치를 할 수 없다. 우리가 할 수 있는 일이라고는 이사를 해야 하는데 어느 방향으로 가는 것이 좋을지 결정하는 것 정도다.

학습을 위해 신살의 방위를 삼합 별로 정리한 표를 붙인다. 이를 두고 반안살의 방향으로 이사를 해야 한다는 식의 헛소리는 하지 말았으면 하는 생각이다. 특히 삼살(三殺, 겁살, 재살, 천살)의 방향은 피하라는 둥, 삼재가 있는 때에 대장군 방향으로 이사를 하면 큰일 난다는 둥 하는 말은 그분들의 분야이니, 명리학을 공부하는 사람으로서 그런 말을 하면 안 될 것이다. 그 정교한 방향으로 이사를 어떻게 하라는 말인가. 그러면서 맞지 않은 방향으로 이사를 하더라도 이 ‘부적’만 있으면 큰 화(禍)를 피할 수 있으니 돈을 내라고 한다. 매로 다스려야 할 일이다.

해묘미 목국을 일지(日支)로 쓰는 사람에게 해당하는 신살의 방위를 그림으로 나타낸 것이다. 가장 좋다고 하는 반안살 방향은 이 경우 남동쪽이다. 화국, 금국, 수국의 삼합 글자를 일지로 쓰는 사람의 경우도 아래에 붙인다.

인오술(寅午戌) 화(火) 삼합의 글자를 일지로 쓰는 사람의 신살 방위

사유축(巳酉丑) 금(金) 삼합의 글자를 일지로 쓰는 사람의 신살 방위

신자진(申子辰) 수(水) 삼합의 글자를 일지로 쓰는 사람의 신살 방위

가끔 자기가 이사하려는 동네의 지도가 그려진 사진을 보여주는 사람들이 있다. 지금 사는 곳에서 어느 방향으로 가는 것이 좋냐고 묻는다. 어느 역술인에게 물었더니 가고자 하는 집의 방향이 좋지 않다고 하더라고 말한다. 결론은 그 역술인에게 부적을 사야 흉을 막을 수 있느냐 하는 문제였다. 이 또한 매로 다스려야 할 일이다.

일부 술사 중에는 사주를 풀 때 십이신살로만 하기도 한다. ‘살’이라는 단어를 언급하는 순간 손님은 겁에 질린다. 그리고 지갑을 연다. 그렇다고 십이신살을 완전히 배격해야 한다고는 생각하지 않는다. 운(運)을 보는 데 있어서 십이신살의 기운에 십이운성의 실행 방향을 접합시켜 통변하는 경우에는 의미가 있다고 생각한다. 명심할 것은 절대로 십이신살을 무기로 무지한 사람들을 속여 부적을 쓰라는 둥 굿을 하라는 둥 돈벌이의 도구로 사용하지 말아야 한다는 것이다.

https://product.kyobobook.co.kr/detail/S000212778977

내 운명의 비밀 | 루이 - 교보문고

product.kyobobook.co.kr

내 운명의 비밀 - 십이신살

루이 사주 명리 — Wed, 26 Nov 2025 17:00:41 +0900

겁살(劫殺)

해묘미 일지를 쓰는 사람들은 신(申), 인오술은 해(亥), 사유축은 인(寅), 신자진은 사(巳)가 겁살이다.

높은 곳에서 떨어지는 것을 의미한다. 욕심을 내다가 도리어 손실을 본다. 스스로 재앙을 자초한다고 보며 십이운성의 절(絶)에 해당한다. 십이운성으로는 절처봉생의 자리이지만 신살로는 흉살에 불과하다. 다만, 일간에게 힘을 주는 지지의 자리가 겁살이라면 횡재수가 있을 수 있다. 위의 표를 보면 겁살은 삼합 고지의 다음 글자이므로 삼합의 끝에 붙어오는 형국이다. 그 의미는 삼합 운동을 마치고 그 뒤에 따르는 채권 채무와 같은 법적인 문제나 미처 해결하지 못한 문제와 관련해서 잘못될 수 있음을 암시한다. 그러나 재성이 겁살이면 재복이 있는 경우도 많다. 겁살 운(運)에 결혼할 확률도 높다. 내가 무언가를 취하려는 성향이 강해지므로 그렇다.

재살(災殺)

해묘미 일지를 쓰는 사람들은 유(酉), 인오술은 자(子), 사유축은 묘(卯), 신자진은 오(午)가 재살이다.

재살은 삼합의 왕지를 충하는 글자이다. 타인으로부터 무언가를 빼앗기는 기운이다. 십이운성으로는 태(胎)에 해당되는데, 불안심리가 대표적인 심리적 해석이다. 재살의 시기에는 자신의 것을 지키기 위해 애써야 하는 스트레스를 가진다. 스트레스는 성장의 밑거름이 될 수도 있는데, 원국에서 재살이 겹쳐 있으면 오히려 선각자의 면모를 보이기도 한다. 정신 집중이 필요한 분야가 적성에 맞는다. 종교를 가지는 것이 좋다. 기본적으로 재살은 재난을 의미하므로 사건 사고가 빈번한 것이 특징이다. 대운(大運)에서 재살을 맞으면 학생의 경우 학업의 성취가 좋다.

천살(天殺)

해묘미 일지를 쓰는 사람들은 술(戌), 인오술은 축(丑), 사유축은 진(辰), 신자진은 미(未)가 천살이다.

하늘이 내리는 형벌이라고 여긴다. 겁살과 재살이 나와 남이 서로의 것을 빼앗기 위해 다투고 있을 때 천살이 내려와 심판하는 것이다. 삼합의 이전 지지로 해당 삼합을 선행하는 글자이다. 삼합의 기운이 오기 전부터 천살은 그 삼합의 기운을 품기 위해 이전의 삼합으로부터 변화를 일으키고 혼동을 야기한다. 격변의 시기라고 볼 수 있다. 다가오는 대운이 자신에게 길하다면 기사회생의 기운으로 삼을 수 있지만 흉한 대운이 들어온다면 암울해질 수 있다. 그러므로 어느 경우이건 하늘을 향해 기도해야 하는 시기이다. 그런데 술(戌), 해(亥), 진(辰), 사(巳)의 천라지망(天羅地網, 잠시 뒤에 설명한다.) 일지를 둔 사람이 천살을 운(運)에서 마주치면 급격히 망할 수가 있다. 평소 건강관리를 잘하지 못했다면 그 시기에 위험이 닥칠 수도 있다.

지살(地殺)

십이신살의 표를 확인하여 각자의 일지에 대비되는 신살을 찾자. 지살은 삼합의 첫 글자이자 십이운성으로는 생(生)지에 해당한다.

성장성과 활동성을 드러낸다. 땅과 관련된 살(殺)이니만큼 이동성으로 해석할 수 있다. 역마살과는 다른 이동의 수다. 역마살은 내가 스스로 여기저기 이동하는 성향이라고 한다면 지살은 상관이나 조직의 지시로 이동을 하게 되는 형국이다. 이동이 잦다 보면 눈에 띄게 마련이고 그러다 보면 자신이 드러나니 구설에도 오를 수 있고 미움도 받을 수 있다. 십이운성의 생지가 주변의 후원을 받아 세상에 적응해 가듯 지살도 삼합의 기운이 운이나 원국에서 조화를 이루면 자신이 뜻한 바를 이룰 수 있게 된다. 새로운 일에 두려움이 없고 해외로 진출하려는 경향이 강하다.

연살(年殺)

삼합의 첫 글자 다음의 글자이다. 삼합의 기운을 생하여 주는 삼합의 왕지에 해당한다. 즉, 해묘미(亥卯未) 목(木)을 생하여 주는 수(水) 삼합인 신자진(申子辰)의 왕지인 자(子)가 해묘미 일지의 연살이다.

연살은 도화살로 불리는데, 이외에도 욕패살, 함지살, 착각살, 편법살 등 별명이 꽤 많은 살이다. 십이운성으로는 욕(浴)이다. 반복의 물상이며 부끄러움의 물상이기도 하다. 연살은 왕지의 기운을 받고 상관(傷官)의 성향이 강해 타인의 시선을 끄는 타입이다. 시지(時支)에 연살이 있으면 멋지고 매력적인 노년으로 즐기며 산다. 식상(食傷)이 도화이면 연예인 또는 그와 관련된 일로 밥 먹고 살 수 있고, 편관(偏官)이나 편인(偏印)이 도화이면 색정을 밝힌다. 그러나 정관과 정인이 도화면 이성으로 인한 문제가 발생할 확률은 낮다. 운(運)에서 연살이 들어오면 개업이나 결혼 등 자신을 드러내는 시기로 삼으면 좋다. 연살을 가진 사람들은 남에게 말을 쉽게 옮기는 성향이 있어 비밀을 지켜야 하는 일에는 적합하지 않다.

월살(月殺)

삼합의 끝 글자와 충(沖)이 되는 지지이다. 진술(辰戌) 충(沖)과 축미(丑未) 충(沖) 두 개의 충으로만 구성된다.

운에서 월살이 들어와 원국의 일지를 충하고 하필 그 일지가 일간의 흉살에 해당된다면 횡재의 수가 있다. 지살과 연살의 기고만장했던 시절을 지나고 달빛 아래를 걸어가는 형국이다. 달빛이라도 있으니 앞길을 헤쳐갈 수 있다. 연살의 화려한 삶에서 벗어나 차분해지라는 하늘의 뜻이다. 그 뜻을 헤아리지 못하고 계속 오만무도하게 굴면 나락으로 떨어질 수 있다. 월살의 별명이 고초살, 장애살 등으로 불리는 이유이다. 어두운 밤하늘과 귀신이 나올 것 같은 분위기의 달빛까지 있으니 매우 감상적일 수 있다. 정신줄 잘 잡고 있어야 한다. 월살은 도화의 연살을 지나온 자숙의 기간이므로 임신이 잘되지 않아야 정상이다. 만약 월살의 운에 임신이 됐다면 어디에 문제가 있는 아이일 가능성도 있다. 옛사람들은 그렇게 보았다는 것이지 반드시 그렇다는 것은 아니다.

망신살(亡身殺)

삼합 중 왕지의 앞에 오는 글자로, 예를 들면 해묘미(亥卯未) 삼합의 경우, 왕지 묘(卯) 앞 글자인 인(寅)이 망신살에 해당한다.

십이운성으로는 건록에 해당되는데, 일부에서는 록(綠)에 있으니 가족을 부양하기 위해 몸을 사리지 않고 일을 한 나머지 정작 자기 몸은 망가진다는 뜻으로 이해하기도 한다. 십이신살에서는 월살(月殺)로 인해 당황한 사람들이 사리분별을 하지 못해 자신을 망치게 된다고 말한다. 특징으로는 일이 될 듯 될 듯 결국 안 된다고 보면 된다. 천살, 망신살, 육해살이 삼합인데, 원국과 운에서 동착하면(함께 오면) 흉운이 크게 온다고 본다. 다만, 망신살이 들어오는 운에서는 어차피 창피를 당할 수 있으니 하고 싶었던 말이나 행동 또는 사업 같은 것이 있다면 해보는 것도 나쁘지 않을 것이다. 목욕탕에 자주 가서 자신의 알몸을 드러내면 오히려 흉살을 대체할 수 있다. 평소 흠모하던 사람이 있다면 그 사람의 망신 운에 고백하거나 유혹하면 먹힐 가능성이 높다. 그런 것이 망신살이다.

장성살(將星殺)

자신의 삼합의 왕지에 해당된다.

기세가 정점에 오른 상태이다. 십이운성으로는 제왕(帝旺)이다. 그러므로 자신이 가진 오행적 기질이 강해지는 시기이다. 이때 경계해야 할 것은 자만심이다. 하늘의 기운은 자만심을 가진 자에게 다시 겸손해질 기회를 주게 마련이라 더욱 조신해야 한다. 어찌 되었든 장성살은 하는 일이 잘 풀리고 역량이 더욱 발휘되는 기운이 들어오는 시기이다. 장성살 자신은 지살(地殺), 화개살(華蓋殺)과 삼합을 이루는데, 장성살이 지살을 보면 길하나 화개살을 보면 그리 좋지는 않다. 일지가 장성이면 자수성가하여 성공할 기회를 얻으며 시지가 장성이면 자손에게 복이 있을 것이다. 장성살은 재살과 충(沖)하게 되는데, 재살을 감당할 수 있는 기운이 장성에게 있으므로 하늘이 그렇게 서로 대결하라 명한 것이라 생각하고 충살이 들어와도 겁낼 필요가 없다. 실제로 장성살을 일지에 가진 사람들은 겁이 없다.

반안살(攀鞍殺)

삼합의 왕지 다음의 글자이다. 즉, 해묘미(亥卯未) 목국이라면 왕지인 묘(卯) 다음의 글자인 진(辰)이 반안에 해당한다.

장성살을 통해 기세의 정점을 경험한 뒤, 성공의 여유를 누리게 된다. 말의 안장에 올라(攀鞍) 명예로움을 즐기는 시기이다. 흔히 상담을 받으러 온 사람들에게 개운(改運)의 비법으로 반안살 방향으로 이사를 하라거나 잠자리의 머리를 두거나 하라는 식으로 말하는 술사들이 많다. 그만큼 반안살을 길한 것으로 보는데 이견은 없다. 반안의 방향이라 함은 자(子)를 정북(正北), 오(午)를 정남(正南), 묘(卯)를 정동(正東), 유(酉)를 정서(正西)로 보았을 때, 해묘미 목국(木局) 사람들에게는 진(辰)의 방향, 즉 동남쪽을 말한다. (축(丑)을 한 시 방향이라고 한다면, 진(辰)은 네 시 방향이 되겠다.) 그러나 격국 용신(用神)을 중시하는 사람들에게는 신살이 정해주는 방향보다 용신에게 힘이 되는 방향으로 길한 방향을 삼는다. 여러 곳에서 상담을 받아본 사람이라면, 이 술사 말 다르고 저 술사 말 다른 경험을 했을 텐데 그 이유는 신살을 중시하느냐 용신을 중시하느냐에 따라 다르기 때문이다. 길한 방향 흉한 방향 자체를 논하는 것은 조금은 올드한 접근이므로 실용적인 측면에서 볼 필요가 있다. 즉, ‘나’를 잘 드러낼 수 있고 ‘내가’ 편한 기운을 느끼는 방향이 나에게 길한 방향이다. 방향이니 색깔이니 하는 것은 그저 기분 전환으로 삼으면 될 것이다. 그보다 더 중요한 것은 내가 어떤 자세로 운(運)을 보는가 하는 데 있다. 그것은 내 명(命)이 가진 기질을 잘 드러낼 수 있는 식이어야 한다.

역마살(驛馬殺)

역마살은 삼합의 첫 글자를 충(沖)하는 글자이다. 사해충(巳亥沖)과 인신충(寅申沖)이 그것이다.

반안의 경지에 오른 뒤 이제 움직일 때가 되었다. 역마의 시기가 온 것이다. 충의 작용은 잠잠한 수면 위에 돌을 던지는 것과 같다. 충(沖)이 벌어져야 무슨 일이라도 생기게 된다. 가만히 있는데 저절로 되는 일은 없다. 그만큼 충은 변화의 시작이고 그것이 역마살이다. 십이운성으로는 병(病)에 해당하는데, 움직여야 아프지 않다는 뜻이다. 아직 죽지 않았다고 외치며 삶의 모든 경험과 지혜를 사방팔방에 퍼뜨리고 싶어 하는 기운이다.

역마가 뜻하는 ‘변화’는 다른 한편으로 ‘전환’이라 볼 수도 있다. 지금까지 무탈하고 승승장구하며 살아왔다면 역마의 운에서 하락이 시작될 수 있고 지금까지 바닥을 헤매던 사람이라면 역마의 운에서 상승의 기운을 느낄 수 있다. 충(沖)이라는 기운은 기분 좋은 기운이다. 전쟁을 겪고 문명이 발흥했던 때를 떠올리면 된다. 심히 괴롭고 처참한 상황이었겠지만 겪고 나면 달라진 상황을 마주하게 된다. 전쟁 이후 경제발전을 이룬 나라도 있는 반면 전쟁 때문에 몰락한 나라도 있다. 개인도 마찬가지이다. 이해하기 쉽게 전쟁이라는 극단적인 예를 들었지만, 사람들의 일상의 삶에서도 비슷한 상황을 볼 수 있다. 역마살을 그저 여기저기 돌아다니는 바람직하지 못한 살로 보지 말고, ‘충’이 가져다주는 역마살의 변화의 의미를 새겨야 할 것이다. 역마살의 기운을 변화와 전환의 계기로 잘 잡으면 지금까지와는 다른 ‘나’를 마주하게 될 것이다.

육해살(六害殺)

삼합의 마지막 글자 즉, 고지(庫地)의 이전 글자이다. 화개살 이전의 살이다.

역마의 기운이 끝나고 이제 몸은 쉬고 정신만 살아있는 단계에 접어든다. 십이운성에서는 사(死)에 해당한다. 이름이 육해(六害)인 이유는 지지 육합을 방해한다는 뜻이다. 지지 육합은 자축(子丑), 해인(亥寅), 묘술(卯戌), 진유(辰酉), 사신(巳申), 오미(午未)이고 자오충으로 자축합을 방해하여 들어오는 오축(午丑), 사해충으로 인해합을 방해하는 사인(巳寅), 묘유충으로 묘술합을 방해하는 유술(酉戌), 축미충으로 자축합을 방해하는 미자(未子) 등이다. 육해살의 작용은 그리 크지 않은 것으로 보인다. 역마의 다음 단계이고 화개의 전 단계인 육해살은 십이운성으로 병(病)의 다음이자 묘(墓)의 이전이니 삶을 정리하고 삶이 남겨놓은 잔여물을 처리해야 하는 시기이다. 죽은 뒤 묘지에 들어가기 전까지 이 일을 처리하려니 얼마나 마음이 급하겠는가. 조급함이 앞서는 시기이기도 하다. 육해의 운이 들어오면 합을 방해하는 일로 여기면 된다.

화개살(華蓋殺)

자신의 지지 삼합의 고지(庫地)에 해당하는 글자이다.

모든 일의 마무리이며 새롭게 생을 시작하려는 기운이 태동하는 시기이다. 화개의 뜻은 화려함을 덮는다는 것이고 화려했던 인생을 관에 넣고 뚜껑을 덮는 모습이다. 이는 시작과 끝을 관장하는 것으로 삶의 반복성을 의미한다. 그러므로 변화에 약하고 주도적인 면은 부족하다. 화개를 가진 사람들이 가진 고독하지만 영적인 재능이나 예술가적 기질을 인정해야 한다. 인성(印星)이 잘 발달되어 있는 사람이 화개를 가지고 있다면 학문에서 큰 업적을 남길 잠재력이 있으며, 화개가 충(沖)이나 형(刑)이 되면 예술가가 될 가능성이 높다.

https://product.kyobobook.co.kr/detail/S000212778977

내 운명의 비밀 | 루이 - 교보문고

product.kyobobook.co.kr

내 운명의 비밀 - 신살(神殺)

루이 사주 명리 — Mon, 24 Nov 2025 17:00:27 +0900

신살과 운

신살(神殺)은 현대 자평명리학에서는 다루지 않는다. 그러나 사주를 공부하는 사람이 신살이 어떤 것이 있는지 어떤 작용을 하는지 모르는 것도 말이 되지 않는다.

앞서 대표적인 신살로 십이운성을 살펴보았다. 용신과 운을 살피면서 운이 십이운성으로 어떤 기운을 끌고 들어오는지 보는 것도 입체적 분석을 위해 필요하다. 자평명리학이 신살을 완전히 배격하고는 있지만 실제 사주를 볼 때 상담을 받으러 온 사람의 이해를 위해 적절하게 신살을 이용하는 것도 나쁘지는 않다.

십이신살이 대표적인 신살이다. 지지(地支) 삼합의 원리를 활용한 것으로, 운을 볼 때 많이 활용한다. 그 외 수백 가지의 민간 유래 신살이 있다. 대표적인 것, 특히 일반인들이 궁금해하는 수준의 몇 가지만 이해하는 것으로 만족하면 되겠다.

십이신살(十二神殺)

십이신살은 지지(地支)끼리의 관계를 통해 삶의 우여곡절을 운(運)의 관점에서 보고자 하는 관법이다. 원국 자체가 가진 지지의 기운 역시 십이신살로 파악하기는 하지만 그보다는 운에서 올 때 적용하는 것이 효과적이다. 즉, 사주 원국 안의 지지도 일지(日支) 또는 연지(年支) 대비 십이신살이 배치되지만 운의 관점에서 보는 것이 더 유용하다는 말이다. 지지끼리의 관계라는 말에서 알 수 있듯이 십이신살은 순수하게 인간사 우여곡절을 담아낸다. 십이신살은 지지끼리의 관계지만 천간을 지지에 대입해 풀어낸 십이운성(十二運星)과 서로 매칭이 된다. 십이운성과 십이신살을 잘 해석하면 입체적인 간명이 가능하다.

십이신살은 대운(大運)을 볼 때도 사용되긴 하지만 대개 세운(歲運)이나 월운(月運), 일진(日辰) 같은 실제 생활 속에서의 길흉을 유추하는데 많이 활용한다.

십이신살은 일지(日支)를 기준으로 다른 지지와 운에서 들어오는 간지 중 지지를 대비하여 파악한다. 자평명리학을 추종하는 사람들은 일주(日柱)가 중심이니 일지(日支)를 기준으로 십이신살을 본다. 신살의 태생 자체가 자평명리학 이전의 고법(古法)의 체계에서 비롯된 것이니 그 시절의 기준인 연지(年支)를 채택하는 것이 합리적이라고 생각하는 경우도 많다. 자평명리학을 따르는 사람도 십이신살을 쓸 때만큼은 연지를 기준으로 하는 사람도 있다. 자기만의 방식을 세우면 그만이다.

찾는 방법부터 설명하면, 삼합을 기준으로 같은 삼합의 글자가 오면 삼합 순서대로 지살, 장성살, 화개살이 되고 뒤의 글자가 오면 연살, 반안살, 겁살이 되며, 앞의 글자가 오면 천살, 망신살, 육해살, 충하는 글자가 오면 역마살, 재살, 월살이 된다.

예를 들면, 일지가 해묘미(亥卯未) 목국의 삼합 글자 중 하나를 가진 사람의 세운 지지가 축(丑)이라고 하면, 축은 금(金)의 삼합의 글자가 되니 목(木)과는 충하는 관계가 된다. 따라서 사유축(巳酉丑) 삼합은 순서대로 해묘미의 역마살, 재살, 월살이 된다. 그러므로 축은 월살(月殺)이 된다.

신살은 즉시 해석이 가능하기 때문에 우연히 맞았다면 사주를 맹신하게 되면서 오로지 신살에만 관심을 가지게 되는 부작용이 있다.

일지 기준으로 12지지가 어떤 신살에 해당하는지 표로 정리했다.

일지(日支)/ 십이신살	해묘미/ (亥卯未)	인오술/ (寅午戌)	사유축/ (巳酉丑)	신자진/ (申子辰)
겁살	신	해	인	사
재살	유	자	묘	오
천살	술	축	진	미
지살	해	인	사	신
연살	자	묘	오	유
월살	축	진	미	술
망신살	인	사	신	해
장성살	묘	오	유	자
반안살	진	미	술	축
역마살	사	신	해	인
육해살	오	유	자	묘
화개살	미	술	축	진

위의 표를 보면, 일지가 해묘미 중 하나인 사람은 해(亥)가 지살이고 그다음의 글자인 자(子)가 연살이다. 인오술 중 하나인 사람은 해(亥)가 겁살이 되고 자(子)가 재살이 된다. 다음의 포스팅부터는 각각의 12신살이 어떤 의미인지 알아보자.

https://product.kyobobook.co.kr/detail/S000212778977

내 운명의 비밀 | 루이 - 교보문고

product.kyobobook.co.kr

내 운명의 비밀 - 용신과 운(運)

루이 사주 명리 — Fri, 21 Nov 2025 17:00:05 +0900

용신과 운(運)

격이 성격(成格)되었거나 파격(破格)된 상황에서는 운에 의해 그 양상이 바뀔 수 있다. 격이 온전히 잡힌 사주는 거의 없으므로 성격을 시키는 운이 들어오는 때에 삶의 여러 희망을 걸어볼 수 있다. 80%의 사주는 격이 제대로 잡히지 않았거나 파격이다. 20% 정도만 성격이 된 사주인데 이 경우에도 운에 의해 성이 패가 되는 시기가 많다. 아무리 좋은 사주라도 반드시 부침이 있다는 이야기다.

우선 성격된 사주가 운에 의해 더욱 좋아지는 경우를 보자. 자평진전의 예를 인용한다. 정관격이 인수(印綏)를 써서 상관을 제압하는데 운에서 인수를 돕는 경우 또는 재격이 관을 생하고 신약(身弱)한 사주인데 운에서 일간을 도와 힘을 주는 것 등을 말한다. 또한 인수격이 기신(忌神, 꺼리는 십성)이 되는 재성을 가지고 있는데 운에서 재를 겁탈하는 것이나 식신격이 살(殺)을 잡아 성격(成格)이 되었지만 신약해져 있는데 운에서 인수를 만나 신약함이 덜해지는 것 등이다. 월겁격(月劫格, 음(陰) 일간이 겁재(劫財) 월지를 둔 경우)이 재성을 쓰는데, 운이 식상(食傷)으로 들어와 소통하는 경우도 포함된다. 이러한 것들을 미운(美運, 아름다운 운)이라 한다. 반대의 경우를 보자.

정관격에 인수가 없는데 운에서 상관이 오는 것. 인수가 있으면 상관이 와도 그 상관을 제압할 수 있어 정관을 보호하게 되지만 없다면 그대로 상관에게 관이 상처를 받게 된다. 다른 예로는 재격(財格)에 식신이 투출하지 않았는데 운에서 칠살이 오는 경우인데, 칠살 즉 편관이 그대로 일간을 극해버린다. 사주 원국에서 상관격이 인성을 차고 있는 상관패인(傷官佩印)하고 있는데 운에서 재성이 오면 상관이 생재(生財)를 하고 그것이 인성을 극하므로 파격이 된다. 이러한 것들을 패운(敗運)이라고도 한다.

운이 사주의 격을 성격(成格)시키거나 변격(變格)시키는 경우도 있다. 이 작용은 인생에 매우 큰 영향을 미친다.

O丁O壬

OO辰O

진월에 난 정화 일간인데, 진토의 지장간 중에서 계수(癸水)가 정관 임수(壬水)로 투출하였다. 진토는 정화의 상관(傷官)인데 변격되어 정관격(正官格)이 되었다. 그런데 운에서 신(申)과 자(子)가 오면 진토와 합하여 수국(水局)을 이루어 관격(官格)이 성격(成格)된다. 상관격이 정관격으로 변격된 것이 아니라 아예 그 운의 기간 동안에는 정관격으로 자리를 잡은 것이란 얘기이고 상관의 기질 또한 많이 희석될 것이므로 관이 관을 투출한 것으로 보아도 된다는 말이다.

운에서 성격이 되었는데 좋지 않은 경우도 있다.

O壬O甲

OO午O

오화가 월령이니 그 자체로 격이라 재격(財格)이었는데 오(午)의 지장간 중 기토(己土)가 운에서 온다면 정관이 투출한 것이나 마찬가지다. 그러면 관격(官格)으로 변격된다. 그런데 연간에 갑목이 있어 기토를 합으로 잡아버리니(甲己合) 소용이 없다.

甲丁O壬

OO辰O

앞서 보았던 구조인데, 갑목이 시간(時干)에 있다. 진토의 지장간 중에 계수가 천간에 임수로 투출하였다. 정관격이다. 운에서 만약 상관(傷官)인 무토(戊土)가 온다면 상관견관(傷官見官)하여 흉하다고 할 것이지만 원국의 갑목이 무토를 막아 정관을 보호한다. 합을 하는 것은 아니기 때문에 완전히 제압하지는 못하지만 상관의 흉을 제어하는 나름의 역할을 한다.

사주 원국과 운의 배합은 매우 다이내믹하다. 얼핏 보면 매우 좋은데 사실은 그렇지 않은 경우가 있다. 식신이 편관(殺)을 잡은 식신대살(食神帶殺)의 사주인데 운에서 재성이 오면 살이 완벽하게 살아나 일간을 심하게 극하니 매우 좋지 않다. 다른 예로, 정관격이 인수 운을 만나면 관인상생으로 좋은데 사주 원국에서 그 인수를 합하는 글자가 있어 인수가 소용이 없어지는 경우도 있다.

반대로 좋지 않은 것처럼 보이지만 사실은 좋은 경우도 있다. 예를 들어 정관격이 상관의 운을 보면 상관견관이 되니 좋지 않아 보이는데 사주 원국에 인성이 있어 상관을 극하여 무력화시키는 경우다.

운이 천간에 오는 것과 지지에 오는 것이 사주에 미치는 영향이 다른 경우가 있다. 예를 들면, 병화(丙火) 일간이 지지에 자수와 해수를 두고 있어 관살의 극을 받고 있는 경우에 천간으로 병화와 정화가 들어오는 운으로 가면 비견과 겁재가 일간을 보호하지만, 지지로 사화와 오화가 들어오면 지지 안에서 수화(水火)가 서로 충하느라 바쁘다. 반대의 경우도 있다.

갑목 일간이 월지 유금(酉金)을 두면 정관격이고 천간에 신금(辛金)까지 투출했는데 다른 글자들로 인하여 금의 기운이 미약한 경우다. 지지로 신금(申金)이나 유금(酉金)이 들어오면 천간에 투출한 신금(辛金)에게 뿌리가 되어 준다. 그러나 천간으로 경금(庚金)이나 신금(辛金)이 들어오면 관살이 혼잡한 상황이 되어 유리하지 못하다. 지지에서 정관이나 편관이 있으면 관살혼잡이라기보다는 해당 오행이 두루 쓰이게 된다는 것을 의미한다. 천간은 한 가지를 잡고 움직여서 행하는 것이 유리하고 지지는 다양하게 쓰이는 것이 유리하다.

정리하면, 정관격(正官格)의 경우에는 재성과 인성을 운에서 만나면 좋은데, 일간의 힘이 약하면 인성을 보면 관인상생으로 일간을 보호하면서 관을 쓸 수 있어서 좋고, 일간이 강하면 재성을 보면 재생관으로 관을 살리니 좋다. 정관이 천간에 올라왔다면 합과 충, 그리고 편관을 보지 않는 것이 좋다. 큰 틀에서 그렇다는 것이니 팔자 전체를 보고 다양한 작용을 살피고 판단해야 한다.

재격(財格)의 경우에는 그 재성이 사주 안에서 어떻게 쓰이고 있는지를 먼저 살핀 뒤에 운을 논하는 것이 좋다. 예를 들면 재격이 관(官)을 생하고 있는 사주라면 일간을 강하게 만드는 인성운이 좋다. 식신이 재격을 생하고 있는 사주라면 관(官)이 인성을 생하는 형태로 운이 오면 좋지 않다.

인수격(印綏格), 즉 인성을 용신으로 쓰는 사주의 경우를 보자. 만약 정관이 함께 있는 경우에는 인수격임에도 재성을 운에서 보는 것이 좋다. 인성이 여러 개 사주에 있는데 재성을 만났다면 지지에 겁재 운이 들어오면 좋다. 재성이 다시 오면 당연히 좋지 않다.

식신격(食神格)은 말할 것도 없이 재성이 오면 식신생재하여 길하다. 일간이 강하면, 식신과 재성 모두 천간에 드러나 있으면 크게 귀하기까지 하다. 그러나 상관이 있으면 그렇지 못하다. 식신격에 인성 없이 편관만 있으면 식신제살(食神制殺)하는 격으로 이때에는 재성이 없어야 귀격(貴格)이다.

편관격(偏官格)은 흉신이기 때문에 역용해야 한다. 나를 심하게 극하는 기운이니 불길하게 여기겠지만 큰 인물 중에는 편관격을 비롯한 흉신을 용신으로 쓰는 경우가 의외로 많다. 물론 제대로 용신을 활용하면서 운의 파도를 타고 넘어 성공에 이르기는 쉽지 않다. 소수의 성공한 사람의 이야기다. 그러므로 흉신을 용신으로 쓴다는 것이 반드시 성공을 이야기하는 것이 아님을 명심하자. 편관격이 어떤 형태로 사주에 있는지에 따라 어떤 운이 유리한지 결정된다. 편관격에 인성을 두고 있는 살인상생(殺印相生) 또는 살용인수(殺用印綏)의 경우에는 재성이 오면 인성을 극하므로 좋지 않고 상관(傷官)이 오거나 비견, 겁재가 오는 것이 좋다.

길과 흉이 운에 의해 바뀌고 변화하는 상황은 사주의 수만큼 다양하다. 편관격인데 재성을 쓰는 경우, 식신이 편관격을 제압하며 편관을 쓰도록 하는 경우도 있다. 무수하다. 그 상황에 따라 운에서 그 불리함과 유리함을 극하거나 생하는 관계를 보아야 한다.

상관격(傷官格) 역시 역용해야 한다. 상관이 재를 쓰는 상관용재(傷官用財)의 경우 인성운이 오거나 비견 또는 겁재가 오면 이롭다. 인성을 쓰는 상관패인(傷官佩印)의 경우 재성이 오면 좋지 않고 오히려 편관이 오면 괜찮다. 흉신 두 개를 함께 쓰는 상관대살(傷官帶殺)은 절대적으로 인성을 반기고 재성은 꺼린다.

흉신 중에서 양인(陽刃)의 경우에는 겁재보다 더 재물을 겁탈하는 기운이 강하므로 극하고 제압해야 한다. 정관이든 편관이든 극하는 기운이 있어야 한다. 사주 안에 정관이 있으면 운에서도 관이 다시 들어오거나 재성으로 관을 생하면 좋은데 식신이나 상관이 있으면 관성을 합하므로 좋지 않다.

운(運)은 그 사람의 행로에 큰 영향을 미친다. 격을 파악하고 그 격이 사주 안에서 성격(成格)이 되었는지 패(敗)가 났는지 이해한 이후에 운의 배합을 살피면 운과 명을 동시에 살필 수 있다.

https://product.kyobobook.co.kr/detail/S000212778977

내 운명의 비밀 | 루이 - 교보문고

product.kyobobook.co.kr

내 운명의 비밀 - 용신과 관련한 참고 사항

루이 사주 명리 — Wed, 19 Nov 2025 17:00:00 +0900

용신 활용 참고 사항

관살혼잡(官殺混雜)

사주 상담 시장은 여성들이 점령하고 있다. 아마 80% 이상은 족히 될 것이다. 그들은 아내로서 엄마로서 고객이 된다. 예전에는 그랬다. 그러나 최근에 와서는 자신의 사주와 운을 물으러 오는 여성 고객들이 더 많아졌다. 그리고 질문의 주어가 남편이나 자식이 아니라 ‘나’ 자신이라는 점이 달라졌다. 어쩔 수 없는 것은, 여전히 여자들의 입장에서는 남자와 관련된 이슈가 많은 부분을 차지한다는 것이다. 직장운, 학업운 등 사회 활동에 관한 문의가 물론 많아졌지만 결혼운, 자식운으로 이야기가 수렴해 가는 것은 어쩔 수 없다. 주어는 바뀌었지만 주제는 그대로라는 것이다. 시대가 바뀐 것을 실감하지만, 시대가 바뀌어도 여전한 것은 여전히 여전하다는 것도 실감한다.

여자로서는 소위 ‘관살혼잡(官殺混雜)’이라는 것이 자신의 사주에 들어있으면 문란하고 성 개념이 없는 여자로 오해받지 않을까 걱정한다. 관살혼잡이라는 것이 남자관계가 문란하고 남편 복이 없고 스스로 외정을 통해 망신당할 여자의 사주라고 알고 있기 때문이다. 시댁에서 궁합이라도 본다면 낭패가 아니겠느냐 묻는다. 관(官)이 여성에게는 남편이므로 관(官)의 입장에서는 겁재(劫財)인 편관(偏官, 殺)이 같이 있는 것이니 남자가 많고 한 남자에게 만족 못 하는 여자라고 해석하기 때문이다. 그런 기운이 없다고 보지는 않는다.

관과 살이 사주에 많으면 정말로 남자관계가 복잡해 인생이 고단할까? ‘그럴 가능성이 없지는 않다.’라고 말하면 정답이다. 그리고 관살이 많이 혼재되어 있으면 인생의 키워드가 ‘남자’일 가능성이 높다. 그런데, 달리 생각하면 그럴 만큼 매력적인 여자라는 뜻이다. 남자는 평생 다른 여자 생각 없이 사는가? 마찬가지다. 극단적 관살혼잡 사주인 여자들이 매력적인 이미지를 갖추고 있는 경우가 많다. 화류계에서 일을 하는 사람들도 있었지만 그렇다면 화류계 여성 중에 관살혼잡 비중이 압도적으로 높아야 하는데 그렇지 않다. 오히려 적은 것 같기도 하다. 관과 살이 강하다는 것은 자신을 극하는 성분이 많다는 것이고 자기 절제, 통제 등에 있어서 남보다 더 월등하다고 볼 수도 있다. 관살혼잡인 여자에게서 우리가 흔히 아는 관살혼잡과 반대의 양상이 나타나는 이유다. 군인, 남자학교에서 일하는 교사, 경찰 등등 남자들이 압도적으로 많은 조직에서 당당하게 일할 수 있는 사주이기도 하다.

어떤 경우가 관살혼잡인가에 대해서는 의견이 갈리지만, 대개는 천간에 관(官, 정관)과 살(殺, 편관)이 함께 있는 경우로 한정한다. 월지가 정관이나 편관이고 천간에 관과 살이 함께 있는 경우는 그 기운이 아주 강하다. 그 외에 지지와 천간에 하나씩 있거나 월지에 하나 천간에 하나 있는 경우는 관살혼잡으로 보지 않는다. 그렇게 되면 관살혼잡 사주가 너무나 많아지기도 하고 격(格)을 중심으로 보는 입장에서는 천간의 상황만이 관살혼잡을 논할 수 있다고 본다.

庚甲癸辛

OO酉O

위의 사주는 전형적인 관살혼잡의 사주이다. 갑목 일간이 월지 유금을 두고 있고 유금의 지장간 경금과 신금이 모두 천간에 투출되어 있다.

관살혼잡이 과거에는 어떤 의미였는지 생각해보자. 알다시피 사주는 양반들의 것이었다. 평민 이하 계급의 사람들에게는 직업선택의 자유와 거주이전의 자유가 없었기 때문이다. 또한 여성을 극도로 억압하던 조선시대에는 여자에게 직업이란 기생이거나 빈천한 계층의 남편을 도와 일을 하는 정도였다.

관살혼잡된 사주를 가진 남자 양반은, 관은 문(文)을, 살은 무(武)를 의미한다고 보면 ‘문무에 두루 능하다.’라고 좋게 보았을 수도 있고, 가진 재주가 많아 딱히 한 우물을 파지 못할 테니 ‘직업에서의 부침을 겪겠다.’라고 안 좋게 보았을 수도 있다. 여기까지는 이해할 수 있다. 그런데, 여자의 사주를 두고 관살혼잡을 논할 때는 완전히 다른 접근을 한다.

격으로 보면 남자건 여자건 관살혼잡은 파격(破格)이다. 즉, 사주가 관격을 이루었는데 살이 있으면 파격이 되었다고 보는 것이다.

관살혼잡의 사주가 완전히 귀(貴)하게 된 경우도 있다.

己壬戊甲

OO午O

관살혼잡 되어있는 사주다. 그러나 살(殺) 무토를 연간 갑목이 극해서 관 기토가 깨끗해졌다. 관살혼잡이었지만 관이 더욱 빛이 나게 되었다. 시간(時干)의 기토가 빛이 나니 말년복이 대단하겠다. 오화 중의 기토가 투출해 재격에서 변격한 관격인데 그 관이 살아났으니 크게 발복할 사주라고 할 수 있다.

생극의 순서에 따른 길흉

여섯 종류의 격을 보았다. 길신(食神, 財星, 正官, 印星)이 용신이면 순용하고 흉신(傷官, 偏官)이 용신이면 역용한다. 격이 정해지면 사주 안에 글자 배치에 따라 그 격이 인생 여정에 어떤 영향을 미치는지 순서에 따라 본다. 같은 구성이라도 어느 자리에 있느냐에 따라 삶의 여정이 달라진다는 말이다.

월지가 같고 천간에 있는 글자가 같은데 그 배합에 따라 길흉이 갈라지고 선후(先後)의 차이가 생긴다.

戊甲丁O

OO酉O

갑목 일간이 월지 유금을 둔 정관격이다. 용신이 투출하지는 않았지만 왕지(旺地)가 월지이니 그 자체로 격이 된다. 상관 정화가 월간에 있다. 상관이 천간에 있어 격인 정관을 깨고 있지만 설기(洩氣)하는 기운인 편재 무토가 시간에 있다. 재성이 뒤에 있어 상관의 기운을 뺀다. 상관견관(傷官見官)하고 있으니 귀한 사주라고 볼 수는 없지만 인생의 후반부에는 뜻하는 바를 이룰 수 있다. 문제는 순서가 바뀐 경우다. 만약 정화와 무토의 순서가 바뀌면 어떻게 될까?

丁甲O戊

OO酉O

이 경우에는 인생의 전반부에는 편재 무토가 정관을 생하는 재생관(財生官)의 수려한 흐름으로 간다. 그러나 나중에는 상관 정화에 의해 정관이 다치게 되는 불리함이 있다. 상관이 생재(生財)하기에는 연(年)과 시(時)의 거리가 멀다. 따라서 상관은 이 명주의 말년에 정관을 극하는 역할만 한다. 말년이 좋지 못할 수 있다. 생하고 극하는 순서가 다르면 팔자가 달라진다.

https://product.kyobobook.co.kr/detail/S000212778977

내 운명의 비밀 | 루이 - 교보문고

product.kyobobook.co.kr